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问：
“老和尚，你为什么要这样洗呢？”
“当然要这样洗的，只有常常清洗，体内才不会有肮脏的东西；你们中国人常说‘洗心革面’，不也是一样的道理吗？”佛图澄说着，把洗过的心照原样放回胸膛里去，...
王照骞
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06445790319.html
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：五体投地，两手接足，心存殷重，方成礼佛之仪。五体投地，即是倒身下拜，把全身投在地上。这在印度是第一种敬礼。可是我们中国人没有见惯，一般不信佛者，常常讥谤我们！因此古德们，就倡行“曲身礼”。这在印度是...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
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中国人一样是黑的，而是一种绀青色，就是带点红、带点绿、带点里的那种绀色。佛眼有四大海那么大，这个大海不是我们地球上的海，而是香水海的那个海，有关华藏世界香水海的大小，《华严经》上说得很清楚；另外据《佛祖...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144590483.html
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法语，作为修行前进的指路明灯。
“人虽有南北，佛性本无南北。”前几年，日本人叫我写字，我写“人虽有南北，佛性本无南北”，他们很欢喜。佛性哪有中国人、外国人、那有江西人，河北人之分？”，“凡圣含灵共...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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一天的夜晚谓之“除夕”是有区别的。日本人来苏州寒山寺听钟声，对于他们来说也是一种改革。日本明治维新时期以后，大和民族就把“年”改革由阳历计算，因此中国阳历新年的元旦，是日本人最重要的节日，他们像中国人...
汪祖民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045491636.html
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，竟然是一位中国人，一位唐朝的诗人，一个诗僧。它就是《唐诗三百首》未入选的寒山子。[5]
胡菊人提醒说，美国的“搜索者”之所以知道寒山子并能够读到他的诗作，是得力于他们中间的一位诗人。从后面的...
胡安江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591637.html
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中都不曾存在。（当然，近代以前的中国文化中确实存在着宗教性的诸现象。）因此，谈“孔子的宗教观”也罢，论“春秋时代的宗教思想”也罢，或者进而论述“中国人的宗教观”等问题也罢，论者往往把基督教为中心的西欧...
池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
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，不只是著述形式的转变，更体现了佛学理解方面的跃进。本来在中国历史重视典籍的传统中，翻译佛典具有宗教圣典的威信，阅读、研习佛教经典遂成为知识阶层的习俗。而南朝独立的义学研究和著述实现了一大跃进：中国人...
孙昌武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
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本体论）的关系。玄学的兴起，为般若思想的输入创造了有利的条件。与道安同时的竺法雅、康法朗等人利用“格义”的方法解释佛经，说穿了就是老、庄思想与佛经相比傅。当时佛经输入不久，中国人对于这种外来的宗教理解不深...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
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六朝时期，阿拉伯人、波斯人、印度人、中国人频繁经营着从波斯湾、印度洋到南中国海的远洋贸易，南海—印度洋海上交通空前畅达。岭南广州、交州成为南海贸易的主要港口。《隋书》卷三十一《地理志》称：“南海、...
李庆新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793668.html